وقيل : الظاهر أنّه هاشم الثقة ، ولعلّ رواية ابن أبي عمير قرينة الاتحاد . « 1 » وربما يكتب في موضعٍ « ابن فلان » وفي آخر « ابن أبي فلان » كما ينبّه عليه اختلاف قول المشايخ في بيان حال خالد [ بن ] بكار فلا بأس بذكر الاختلاف ، قال في منتهى المقال : « خالد بن بكار أبو العلاء « 2 » الخفّاف الكوفي من أصحاب الصادق عليه السلام » « 3 » ، وقال في التعليقة : قال جدّي [ رحمه الله ] : « ذكر الشيخ خالد بن [ بكار ] أبي العلاء ؛ فالظاهر أنّ زيادة ا [ لا ] بن وقعت سهواً من الناسخ ، / 95 / أو وقع السهو في رجال الشيخ وكان « أبي » مكان « أبو » . قلتُ : وقوع السهو في موضعين منه لا يخلو من بعد : أحدهما في رجال الشيخ ، والآخر في المشيخة ، انتهى كلامه . « 4 » وربما يذكر في السند بالياء المثناة وفي الرجال بالباء الموحّدة أو بالعكس كبريد ويزيد وبشار ويشار ونحوهما ، وربما يكتب في السند بالألف وفي الرجال بدونها كالحرث والحارث والقسم والقاسم ، وربما يوجد بالمهملة « 5 » وربّما يوجد بالمعجمة كما يرشد [ إليه ] الاختلاف في رميلة ؛ قال بعض المشايخ : رميلة « 6 » من أصحاب أمير المؤمنين ؛ كذا في الخلاصة ، « 7 » وقال الشهيد : « جعله ابن داوود بالزاء المعجمة » ونسب ما في الخلاصة إلى الوهم ؛ قال : « وقد ذكر في رجال الشيخ بالزاي » أقول : وقد ذكره الشيخ في الاختيار بالراء كما فعله صاحب الوسيط ، والسيد جمال الدين كتبه بالزاء . ثم شطب « 8 » عليه ونقله إلى الراء ، انتهى « 9 » .

--> ( 1 ) . منهج المقال وتعليقته ، ص 367 . ( 2 ) . الف وب : « العلى » ، خلافاً للمصادر . ( 3 ) . منتهى المقال ، ج 3 ، ص 155 . ( 4 ) . منتهى المقال ، ج 3 ، ص 155 ؛ رجال الشيخ ، ص 186 ، رقم 23 ؛ الفقيه المشيخة ، ج 4 ، ص 100 . ( 5 ) . الف وب : في المهملة . ( 6 ) . الف . زميلة . ( 7 ) . خلاصة الرجال ، ص 71 ، رقم 2 . ( 8 ) . الف : حرب . ( 9 ) . حواشي الشهيد الثاني على الخلاصة مخطوط نقل منه بالمضمون .